月: 2025年5月

今日はご報告です。先日も一度お伝えさせていただきましたが、昨年の６月より導入しておりました、カンパ（寄付）制をちょうど一年を持って終了とさせていただきます。

今後は、普通の料金体系に戻ることになります。私のセッションにつきましては、基本的には120分9,000円に戻ります。

また、セッションの時間帯も以前と同じになります。１３時、１６時、１９時のそれぞれが開始時間となります。

寄付制にしたことによる、功罪があることに気づきましたね。それだけでも、試してみたことは無駄ではなかったと思っています。

ただし、功罪のうちの功よりも罪の方が大きかったということがあり、結果としては一年で終わりを迎えるということになったのです。

功としては、それまでほとんどお会いすることのなかったような方々と、セッションをすることができたこと。

罪としては、依存を引き起こす要因となってしまったこと。その結果、セッションの有効性が低くなってしまうということ。

こうしたことは、ある程度は予想がついていたものの、思っていた以上の不必要なセッションを引き起こすことにも繋がったのかなと。

６月からは新たな気持ちでセッションに取り組んでまいりますので、これまで同様どうかよろしくお願いいたします。

これまで本当にたくさんのクライアントさんの人生を知って、疑似体験のようなものをさせてもらってきたと思うのです。

セッションをする時には、いつも自分がクライアントさんの子供の頃の日常を一緒に体験しているような気分になるのです。

そこでは、自分自身の過去にはとても経験してこなかったようなあらゆる経験が盛り込まれていて、本当に驚くことばかり。

そして過去に起きたことだとは分かっているものの、そこに入り込んでご本人と同じような気持ち、気分を味わうのです。

とは言っても、もちろん擬似的なものに過ぎないので限度はあるのですが、それでも一時的にはそこに入り込むことができます。

そして、どうやって生き抜いてきてくれたのかなと思って感嘆したり、あまりの辛さに身悶えてみたり。

そういう体験を繰り返してきたせいなのか、体験をしながらもそれを冷静に見つめる二重性を身につけたのかもしれないなと。

だからいつも感情に支配されることなく、癒しの観点から物事を見ることができるのです。それは本当にクライアントさんの人生のおかげなのですね。

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学生の頃、フッサールという人の現象学入門という哲学書を読んでいたのですが、それが今の非二元と重なるところがあるかなあと。

そんなことをつらつら思い返していたら、おやっ、社会人になってからもその本を読んでいた記憶があるなと。

あれ、一体どちらの記憶が正しいんだろうか？自分の記憶の曖昧さにはびっくりするしかありません。

そう思って、しばらく記憶を辿っていたら、どちらの記憶も正しかったのではないかと気づくことができたのです。

その本は難解な内容で、読んでも気持ちよく理解することができなかったのですが、それでも気になっていたのですね。

それで、学生の時も、そして社会人になってからも、断続的に読んでいたということに思い当たったのです。

とはいうものの、内容的にはほとんど頭に入っておらず、もうこの歳で難しい書物と格闘するのはごめんだし。

というわけで、いつものAI君に聞いたところ、確かに非二元と通ずるところがあるなということがわかったのです。

AI君に言わせると、現象学は、「ものごとを、先入観なしに、その“現れ方“そのものとして見る哲学」ということらしいです。

ただし決定的な違いもあって、現象学は「意識」を出発点としているところであり、非二元は意識すら起こっている出来事に過ぎないというところですね。

こうしてみていくと、非二元ってこれ以上にシンプルなものはない感じがしてきます。

何十年も前に卒業した高校から、一年に一回くらいだかわからないけど、「会報」のような感じで冊子が届くのです。

それだけならいいのですが、必ず寄付を募るための振込用の用紙も一緒に届くのです。それが何となく気持ちが良くない。

長年に渡ってずっと寄付をし続けているような人もいるのかもしれませんが、私の場合はなんだか母校という感じが薄いのです。

だから寄付を募られても、何？って感じがしてしまうのです。会報も誰が死んだとか、そんな情報は必要としていないし。

これまで同窓会なるものに、二度ほど出席したことがありましたが、もう出ることはないだろうなと思うのです。

同窓会で突然、みんなで校歌を歌うということになっても、まったく記憶になくてどうにもこうにも歌えない。

それをしっかりと歌える人たちがいるということに、改めて驚きを隠せなかったのです。そして多くの人は当時の教師と中良さそうに話をしている。

私は、どの教師ともほとんど面識がないような気がして、話をする気もしないのですね。これじゃあ確かに出席してもつまらないはず。

そんなわけで、卒業した学校ではあるのですが、なんの思い入れも残っていないというのが実情なんですね。

非二元的に言えば、過去は一度たりともあった試しがない、ということになるのでしょね。

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一年を通して、今が一番いい気候かもしれませんね。暑過ぎず寒くもなく半袖か長袖のどちらでも大丈夫な日々。

滅多に外に出ないのですが、久しぶりに用事を済ませがてら散歩をすることにしたのです。ちょうど雲が張り出してきていて、日差しを気にする必要もなくいい気分。

ところが、しばらく歩いていると上から何やらポタッと落ちてきて、何かと思ったら小鳥のフンのようなものが、頭に当たってその余波が上着の前と後ろに。

ついでに、メガネのフレームを汚して、右目のすぐ下の部分にも飛沫が付着してしまい、どうしたものかと。

いつも手ぶらでいるため、ハンカチもタオルも何も持っていなかったので、使い捨てのマスクを一つ犠牲にすることに。

ちゃんと拭き取ることもできないままに、用事を済ませてから一目散に事務所に戻って来ることになってしまいました。

シャワーがないので、蛇口の水で頭を洗ってふだん使ったことのない簡易的なドライヤーで乾かして、事なきを得たのでした。

それにしても運が悪い。たまにしか散歩などしない身なのに。そして頭に的中する確率なんて、非常に低いはずなんですけどね。

とぼやいたところで、非二元で言えば起きているように見えて、起きているように見えるだけということになりますね。

日常の生活の中で、私たちは今ここにいない人たちのことをあれこれ考えて、気にしてしまうということがありますね。

あの時、ああ言われたのはきっとこういう意図があったに違いないとか、友人二人が立ち話をしていたけど、きっと私の悪口を言っていたに違いない等々。

そんなことを考え出したら、きりがなくずっとぐるぐる考えて悶々としてしまうことになるかもしれません。

こうしたことは大小の差はあれど、誰にでも経験があるはずです。この嫌な状況から脱出するにはどうしたらいいでしょうか？

それは、明確に分かっていることと、こうに違いないと思っていることを全く異なることとして分類することです。

「きっと◯◯に違いない」と思っていることを洗い出して、それは事実ではないということにしっかりと気づくこと。

本当に分かっていることを、きっと◯◯に違いないと表現することはできないと気づけばいいのです。

「きっと◯◯に違いない」ことは、分からないこと、知らないことだと理解すること。そのことに気づかずにいるうちに、知っていることにすり替えてしまうのです。

似たような状況で困る事態がやってきたら、このことを思い出してみることです。そして、知らないことを知っていることとして扱ってしまっていることに気づくことです。

これができれば、早晩そこから離れていくことができるはずですね。

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人生は物語のようなものだということは、ずっと言い続けてきたことです。それは本物のようでいて、実際にはそうではないのだと。

けれども、自我にとってはその物語の中でしか生きることができないのです。つまり、自我も物語の一部だと思えばいいのかもしれません。

非二元的に表現するなら、どんなことが起こったとしても、起こったことについての物語は、起こったことそのものではないということ。

どんな物語よりも前に、どんな概念よりも前に今ただ起こることが起こっているだけ。それが、非二元と二元の世界との違いです。

そしてもっと言えば、起こっているように見えることは、すべて起こっているように見えるだけなんですね。

実際には何も起こっていないということです。ということは、何も起こっていないことをネタにして、そこに概念をフル動員する。

そこに時系列の感覚を持ってきて、それで因果律を導入することで立派な物語が創造されるということです。

このように見れば、普段私たちがどれほど作り物の世界で生きているのかがわかるというものですね。

「派閥」っていう言葉がありますね。主に、政治家などに使われることが多いのかなと思うのですが。

実は、政治家に限らず職場であれなんらかの組織であれ、子供であれば同じクラスの中にでもそうした派閥が発生するのです。

もちろん派閥とは言わないし、可愛い言い方をすれば仲良しグループなんていう呼び方をすることもあるかもしれません。

けれども、いずれにしても派閥のようなものです。宗教で言えば、◯◯宗だったりと、それこそ無数の宗派に分類されるのです。

こうした人類の特徴というのは、きっと防衛からくるものなんだろうなと。自分の考えと近い人たちと群れることで、個人でいるよりも安全な感じがするのだろうなと。

そして、自分を守るためには所属するグループを守る必要があって、他のグループ、他宗派、他派閥を攻撃することになったりするのです。

そんな中で、どこにも属さずに一匹狼的な生き方をする人もいますね。セッションにいらしてくださるクライアントさんには、そんな人が比較的多いのかもしれません。

私自身もどちらかというと、どこかに属するのが苦手なタイプで、独りで内側に入っていく方が好みのようです。

派閥が悪いとは思いませんが、ほどほどにしておいた方がいいのかなと。そのほうが防衛も小さくて済むような感じがしますね。

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今日、久しぶりに大きな買い物をしたのですね。それは何かというと、かなり以前から買い換えようと思っていたリクライニングチェアです。

セッションの時にクライアントさんが腰掛けるあのチェアです。それが、もうかなりへたってきていたのです。

本当に長いこと活躍してくれたチェアなのです。その前に使っていたものが突然のように使えなくなってしまって…。

それで困って、お店に行って今日持ち帰らなければならないから、「これを下さい」と言ってこの手でもち帰ったものだったのです。

要するに、展示品ですよね。それ以外、その時に持ち帰ることのできるものなんてなかったのです。

それにしては、これまでよく頑張ってきてくれたなあと。特別な手入れもなしに、思った以上に丈夫な奴でした。

１ヶ月後くらいに新入りがやってきた時には、入れ替わりでその役割から退いてもらうことになるのです。

その時には、一緒に事務所をシェアしてくれている「さちへ」さんが、きっと「今までありがとう！」の言葉と共に送り出してあげるのでしょうね。

歴史上の有名な覚者たちが、ほとんど非二元的なことを言ってきていないという事実をどう受け止めればいいのか。

ここは、私自身もずっと疑問に思っていたことです。もしかしたら、執拗に調査をすればそうした文献を発見することができるかもしれません。

ただそんなことをしなくても、覚者は当然のように非二元に気づいていたに違いないと思うのですね。

それならなぜ、そういう文献が残っていないのか？禅僧にしても、oshoにしても私が知っている限りにおいては、みんな自分の本質に気づきなさいと言っているのです。

そのためには、瞑想をし、意識を内側へと向けて心静かに坐っていなさいと。やはり自我ではないことを身をもって気づく必要があるのだと。

この二元性の世界で生きているつもりになっている作り話の中では、それが一番賢いやり方なんだろうなと。

多くの覚者たちがそれを唱えてやまないのは、もしかしたら慈悲の気持ちによるものなのではないかなと。

非二元を話す人たちが、慈悲がないとは言わないまでも、誰もいないということを声高に言ってしまえば、そこには愛の要素を感じることができない感じがしますね。　

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